封神里的武吉，原本是个小人物，只因遇到渭水垂钓的姜子牙，后来便受封西岐将军。
而樵夫武吉的出现，也是帮助姜子牙金台拜相的关键一步。
话说，周文王七年牢狱之灾期满，平安返回到了西岐。西岐当兴，就在周文王刚刚建好灵台后，便夜梦飞熊。
众位贤臣的解释是：飞熊定当是位贤人，此梦为兴周之大兆，文王应当访贤！这个建议，正合文王心意。
就在文王渭水访贤前，武吉这位山中砍柴樵夫的出现，悄然帮助了姜子牙一臂之力。
渭水河畔的一天，樵夫嘲笑着姜子牙这位老头，不会钓鱼，用的是直钩！
而姜子牙则望着他脸上的气色，提醒他要注意牢狱之灾，招致杀身之祸。
“左眼青，右眼红，今日进城打死人！”
武吉觉得眼前的姜老头实在是毒辣，且没品！本是闲谈戏语，怎么能毒语伤人呢？
封神中的这位小人物，哪里知道，姜子牙的来历和真本事！
生气之间，武吉挑起柴后就往城里去卖，却不料恰巧遇到文王出城，转身躲避御林军期间，武吉的扁担尖，误将守门军王相打死。
姜太公一言成谶，泼天大祸犹然而降，武吉因此成为了杀人犯，被官兵捉拿住。
文学作品《封神演义》原著第23回，“文王夜梦飞熊兆”一章节中，谈到：文王听了关于武吉误杀人一案的汇报后，认为杀人理当偿命，于是画地为牢，竖木为吏，将武吉拘禁于此间。
在地上画个圈，只准犯罪的人在这个范围内行动，这便是上古时期“画地为牢”的来历。封神中的这段故事情节，也被称为“画地为狱”。
商纣时期，西伯侯治理有方，大都遵纪守法，可是再怎么高度自治自律的国家，也有以身试法的人。
为何文王画个圈，西岐的百姓，便不敢逃出这个范围，难道靠的仅是自觉自律吗？
《封神演义》作者许仲琳老师，曾在注释中，谈到了一个细节：“东、西、北，连朝歌俱有禁狱，惟西岐因文王先天数，祸福无差，因此人不敢逃匿，所以画地为狱，民亦不敢逃走。但凡人走了，文王演先天数算出，拿来加倍问罪。以此顽猾之民，皆奉公守法。”
细品这段话，有这几层意思：
其一、商朝时期四方中都建有监狱，乃至酷刑，只有西岐未设监狱；
其二、未设监狱，不等于没有牢狱，是在案发现场，随时随地“画地为狱”；
其三、再封闭坚固的牢狱，都有逃狱之人；但西岐随便设个简便牢狱，国中百姓便不敢逃走；
其四、西岐城民不敢越狱的重要原因，是文王懂得推演先天之数，但凡有人逃走，就是隐匿到了天涯海角，也是会被精准定位，然后被捉拿回受审，加倍问罪。
不难看出，西岐犯罪的人，曾有人试图逃走过，只因感受到了强大又精准的易经之术，百姓们才不敢再逃！
那么，文王的易经之术到底有多厉害呢？
古人的阴阳观念产生，有观点称早在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中的阴阳等符号，曾出现在夏朝的预测古书《连山》中。
我国最古老的经典古籍《山海经》中，也记载有：伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》。黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。
因《连山》和《归藏》易消失，后人只见过《易经》，又因文王受困羑里城7年，拘而演易，在伏羲先天八卦的基础上，推演出了后天64卦，因此，又称为《周易》。
“伏羲制八卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼。”
《易经》起源于人祖伏羲的一画开天，包括神农和黄帝，对此都推崇不已。周文王、姜尚、周公、老子和孔子等历代圣贤、帝王将相，名医高人，不断将《易经》传承并发扬，成为了中国乃至全世界文明的经典著作。
封神中曾谈到，文王受猜疑被商纣王囚禁朝歌前，他和母亲均已用先天之数，推出了自己的7年牢狱之灾，说明易学早已深入运用到了商朝和西岐的工作生活中。
“天运循环大不同，七年方满出雕笼。灵台应兆飞熊至，渭水溪边遇太公。”
文王是黄帝的后代，本已经得到了八卦的真传。文王的祖先也是极其精通八卦预测。比如他的爷爷周太王，早就预言过周文王会得一位贤士辅佐而使周朝兴旺，果然在渭水遇到姜子牙。
文王被拘羑里城期间，这位82岁的老人，失去与外界的联系，在监狱里无事可做，便开始研究祖上传下来的先天八卦 ，开创了有别于伏羲先天八卦的后天八卦系统，成为“易经三圣”。
“文王先天娄，子牙善厌星。不因武吉事，焉能涉帝廷。”
再回头看遇难的武吉，命悬一线时这才想起姜太公对他的预言，于是借回家看母之际，苦求姜子牙相救。
姜子牙暗示厌星之术，救下了武吉，受封武德将军；姜太公也因此钓来了文王访贤，拜封丞相。
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